38va.com 从观测到“惊惧”、“反特” ――论程小青的创作转向及观测演义的运道

发布日期：2024-09-03 01:50    点击次数：108

从观测到“惊惧”、“反特”38va.com

――论程小青的创作转向及观测演义的运道

 

彭宏*

（湖北警官学院 全球基础部，武汉 430034）

 

内容撮要：当作民国观测演义的代表，程小青的后期创作从“观测”变为“惊惧”、“反特”，直至完竣远离。观测演义特有的诸多类型表征，在1950－1970年代的中国演义中泯灭、变易，隧说念的观测演义文类在这一38va.com时段内走向灭绝。

激情都市第四色

要道词：程小青；观测；惊惧；反特；文类

 

 

一

 

观测演义发祥于泰西，晚清始被译介至中国，仍是引入就激励了国东说念主的阅读风趣。观测演义的译者颇多，经由翻译传入的观测演义数目高大，据阿英估计：“其时译家，与观测演义不发生关系的，到其后简直不错说莫得。若是说其时翻译演义有千种，翻译观测要占五百部以上”[1]。在译介经由中，西方观测演义新异的叙事模式、东说念主物刻画、情节构造，也刺激了译者（和读者）效法和创作的生机，促使他们纷纷入部属手尝试观测演义的写稿。跟着创作的深入、艺术的摸索、表面的计划，中国作者笔下的观测演义，数目连接增多，气势冉冉雄伟，影响也日渐深刻，直欲与外来译作分庭抗礼，艺术上也趋向熟练。民国时候的中国观测演义也因此开发了与武侠演义、社会言情演义、历史演义的鼎足而三之势，成为20世纪上半叶中国四大浮浅演义类型之一。这些观测演义，取法泰西，多以“探案”为名，如陆澹安的《李飞探案》、张碧梧的《宋梧奇家庭观测案》、俞天愤的《蝶飞探案》、赵苕狂的《胡闲探案》等，流行一时，别有寰宇。关联词，中国现代观测演义中申明最著、影响最大、竖立最高的，当推堪称“东方福尔摩斯”的《霍桑探案》，它的作者即是程小青。

当作“刺激-反应”与“效法-鉴戒”的居品，中国观测演义主要缘于对外乡体裁“横的移植”。在移植经由中，一些名观测的形象也渐渐为中国东说念主所熟知，其中尤以柯南说念尔笔下的福尔摩斯最为中国译者关注，也最为中国读者慈祥追捧，影响最为正常。在其时，“对新演义家终点读者最有魔力的，本色并非政事演义，而是观测演义。晚清文学界最走红的异邦演义东说念主物，一是福尔摩斯，一是茶花女”[2]。程小青，即是《福尔摩斯探案》最主要的译介者。1916年4月，中华书局出书《福尔摩斯观测案全集》的文言译本12册，程小青是十位翻译者之一。1927年，程小青又主捏用口语重译了《福尔摩斯探案大全集》，由世界书局出书。正是由于了解柯南说念尔的笔法，谙习福尔摩斯的形象，程小青的《霍桑探案》深深地打下了《福尔摩斯探案》的烙迹，二者相似之处颇多。霍桑的申明远播、拥趸繁多，某种程度是沾了福尔摩斯的光。《福尔摩斯探案》当作西方观测演义的经典，对其写法的收效效法，也使得《霍桑探案》呈现出现代浮浅演义“类型化”的艺术特征。不可否定，“中国作者我方创作的观测演义恒久被翻译过来的异邦观测演义所压住，恒久是在异邦观测演义的巨大暗影下行走”[3]，一味的“移植”与效法，时时也抑止了中国观测演义自我的艺术创新和类型的熟练，“公私分明，霍桑探案有用法福尔摩斯探案的陈迹，不如柯南说念尔的作品精彩、诡异”[4]。关联词，程小青的独树一帜，却在于他冲破了单纯效法的抑止，以中国社会为布景，塑造现代中国的观测形象，展现现代中国的都市、家庭、说念德、东说念主心，创制了具有“中国味”的观测故事。程小青可说是对观测演义情有独钟。到20世纪三、四十年代，他连续创作并改良《霍桑探案》，尝试在精神内核、演义不雅念、情节模式、说明手法等方面，对观测演义作进一步的艺术建构与艺术创新。他还接连翻译了其它很多泰西观测演义作品，如好意思国范达痕的《斐洛凡士观测案》(今译菲洛・万斯)，英国杞德烈斯的《圣徒奇案》，好意思国艾勒里・奎恩的《希腊棺材》、英国克里斯蒂的《波谲云诡录》等。在翻译与创作的基础上，程小青还一直坚捏对观测演义的表面计划，他撰写了《观测演义在体裁上之位置》、《观测演义的多方面》、《谈观测演义》、《科学的观测术》、《观测演义史》等一系列表面文章，分析观测演义的艺术价值和好意思学特征，追想观测演义的创作规定与发展历史，评说观测演义的体裁地位，力求为观测演义正名。是以，综不雅20世纪上半叶程小青的文学界历程，将其称为“中国观测演义的第一东说念主”，似乎并无失当。

关联词，若以1949年为界，将程小青的创作分为前后两期，他的观测演义之路在后期最终莫得延续下去。开首是《霍桑探案》的无疾而终终点新创演义的称号变易。据《程小青生平与著译年表》[5]所述，1949年共和国成立后的六、七年，程小青连续在东吴大学附中（后并入苏州市第一中学）任语文教师，其间并无新的观测演义问世。1956年，他响应付于专科作者归队的高歌，离开学校，专职从事写稿，并于1958年10月加入中国作者协会江苏分会。1956－1957近两年间，程小青的演义创作呈现出井喷情景，《她为什么被杀》、《大树村血案》、《死活关头》、《连接的警报》先后由上海文化出书社、江苏东说念主民出书社出书，但这些作品不再被称作观测演义，而是冠名为“惊惧演义”或“反特演义”。至于霍桑，这位“东方的福尔摩斯”，在以上新作中已冷冷清清。从1958年到1976年10月死一火，程小青的演义创作基本远离，天然也就再难从他笔下寻觅霍桑的身影。另据《程小青作品小考》[6]考据，自1949年起，霍桑的名字也被出书界渐忘了三十几年。直到1986年民众出书社、吉林文史出书社、中国文联出书公司、漓江出书社异途同归地再次出书《霍桑探案》系列，“中国的福尔摩斯”才从头回到读者的咫尺。其次，说明为他对泰西观测演义翻译的全面中止。据不完竣统计，程小青前期的翻译作品，仅出书刊行的单行本，就多达20余部（系列）70多集，此外还有报刊杂志上散见的多量单篇译作，确切可称高量多产、兼及诸家。后期的程小青险些再无一部（一篇）译作问世，两比较较，实在有一丈差九尺。此外，后期程小青对观测演义的表面计划也难以为继，无法与前期比较。1957年5月23日，他在《文禀报》“笔会”栏目发表《从观测演义谈起》，这是后期程小青独一论及观测演义的表面文章。

当作民国观测演义的标志性作者，程小青后期从观测到“反特”（或“惊惧”）的疗养，宣告了其在观测演义创作、翻译、表面商榷上的全面远离。这不是一个特殊的个案，而是宽绰代表了其时中国观测演义作者创作生命、探索历程的废除。“反特”（或“惊惧”）演义取代以往的观测演义，更绚丽着一种文类的灭绝，即隧说念风趣的、类型化的中国观测演义，当作世界浮浅演义中的紧要一类，雷同亦然20世纪上半叶中国浮浅演义的紧要一支，从体裁的整身段局和中国现代演义的发展轨迹看，在几十年（1949－1980年代中期）的时限内，已肃清在中国大陆的体裁世界和体裁史进度中。

 

二

 

观测演义在文学界的灭绝，最平直的说明即是作者创作的中断、作品的肃清、文类特征的泯灭。天然，程小青在1957－1958这一、二年间创作了《她为什么被杀》等四部演义，1960年代－1970年代大陆文学界又陆续出现了其它后起作者创作的《双铃马蹄表》、《无铃的马帮》、《“赌国王后”牌软糖》、《黑眼圈的女东说念主》、《斩断魔爪》等作品，但这些作品无一例外地被剥去“观测演义”的冠冕，而被指称为“反特”或“惊惧”演义。若细细将此类作品与西方观测演义经典及程小青的前期创作相较，它们严格说来已不算观测演义。

在西方，观测演义是一种熟练的现代浮浅演义类型，它的出身，以爱伦・坡1841年发表《莫格街谋杀案》为标志。在爱伦・坡手中，观测演义的创作原则和情节模式被基本开发，他也被视为世界观测演义的始祖。但观测演义在文学界的最终开发者、亦然这一演义类型的集大成者，则要首推“观测演义之父”――柯南说念尔。尔后观测演义的写稿者、创作地域、读者影响扩大到全世界，其题材界限、情节模式、艺术手法也向多元拓展，于今已发展为古典观测演义、硬派观测演义（好意思国）、间谍演义、推理演义（日本）、警匪演义的丰富神气。在今天，天然学术界对观测演义的界说和归类比较混乱，但爱伦・坡、柯南说念尔、阿加莎・克里斯蒂所代表的“古典观测演义”仍被奉为世界观测演义的圭皋。“古典观测演义”有着较强的类型化特征，类型特征是其生命线，莫得观测，莫得疑案的观测演义是不可成立的。它以断案为中心，存身于观测的中枢肠位，展现观测的机灵终点探案的逻辑推理经由，说明为“观测（主）－案犯－助手（辅）”的东说念主物诞生、“设谜（悬念）－解谜”的情节模式、“罪案－侦查－推理－破案”的故事结构，以及科学精神的鸠合、法律补缺的意图等方面。

以程小青的《霍桑探案》为代表的民国观测演义，正是以泰西“古典观测演义”为主要仿效对象，在东说念主物诞生、情节构筑、思绪安排、愤激营造上，开动多方呈现与“古典观测演义”相似的类型化特征，如霍桑显著的个性展现及探案经由、“霍桑－包朗”的主次关系、一个案件叮咛多条“歧线”设谜、善造悬念和渲染愤激等。同期程小青又对外来资源加工蜕变，“添入了不少联系海优势情的‘调料’，罕见是阿谁期间的市民意志和市民生涯，使演义中的东说念主物、场景、事件无不打上中国的图章，‘盛入’了旧上海十里洋场‘亦中亦西’的各类歪邪之事。中国――半封建半从属国社会生涯中的伴食宰相、市民意态、变异了的家庭、扭曲了的东说念主的关系、传统积聚的神佛鬼说念社团，处处泄气着浓厚的国俗仪态”[7]，《霍桑探案》因之融汇中西，又开发了观测演义“中国化”的类型特征。

但到了1950－1970年代，中国大陆的出书者和磋议界却习习用“反特演义”或“惊惧演义”来指称程小青后期的演义及后起诸作。这不是绵薄的称号变换，中国观测演义特有的体裁质素的泯灭、变易也就从这两个办法得以骄贵。“惊惧”与“反特”办法的存身点天然不大相通，但都疏离了“观测”这一观测演义的中枢。“惊惧”是观测演义紧要的情节元素，但不是独一，更非全部，塑造观测的个东说念主形象才是其第一要务，亦然整部演义发展、推理演进的主体。杜宾、福尔摩斯、波洛、霍桑等名观测，既坚贞明锐，机智勇猛，有胆有谋，又出东说念主意表，不大受传统的念念维礼制敛迹，各自具有独有显著的个性化特征。他们在观测演义中绽发最闪亮的光彩，读之只觉呼之欲出、令东说念主记得，致使服气确有其东说念主，崇敬备至。但观测时时是个东说念主好汉，不属于现代国度的正宗法律体制和国法系统，“私家”的身份蒙眬对司法体制、巡警机器形成批判和嘲弄。福尔摩斯、霍桑身边的中外巡警们，虽不是贪腐昏暴、木讷窝囊，却大多智力平淡、安常守分，在繁多迷雾重重的案件前一筹莫展，只可依靠那些名观测抽丝剥茧、侦查观测、破迷解疑、揭示真相，终末才由国度司法机器来结案，即“巡警老是终末才知说念（赶到）”。致使观测的助手华生、包朗都显得比巡警有机灵、有胆略。以私家观测为主角的东说念主物模式，虽不悖于国度次序，但在合理正当的前提下，凸起了“个东说念主性”的机灵和勇气，彰显了不可被步履压制的个性，抒发了个东说念主主体对体制的某种失当协。1949年以来直到“文革”的中国“惊惧演义”，却在惊惧离奇的情节表征和焦躁奥密的演义愤激中，取消了观测的“个东说念主性”光彩，代之以国度意志和专政机器完竣应用下的“东说念主民性”力量――公安机关及创新民众。在这些演义中，侦破案件依靠国度专政的坚强，依靠集体机灵和组织力量，还有东说念主民民众的撑捏协助。公安东说念主员时时是以群像出现，其个东说念主的脾气特征、激情体验被弱化。他们在演义中庸工农兵民众都属于“东说念主民”，区别只在于衣服警服，衰败鲜嫩独有的光彩，致使连作事特色都不凸起，形象暗昧，千东说念主一面，其后日益走向“脸谱化”。因此这些演义险些莫得留住让东说念主印象深刻的正面东说念主物形象，更无须说出现福尔摩斯、霍桑这么“个东说念主性”魔力凸起的名探。这些演义以“惊惧”定名，是以情节表征来掩蔽观测的中枢肠位，以群体性征来取代主体的个性光彩，其确切意图是在演义限度，说明壮盛政权指令东说念主民民众，与反动势力和阶级敌东说念主伸开剑拔弩张、覆盖诡谲、焦躁猛烈、惊惧万分的敌我斗殴。

而所谓“反特”的定名，则骄贵了此类演义的创作基点，存身于1949年共和国成立这一特殊的历史布景，受1950－1970年代复杂的政事环境影响，愈加凸起了浓厚的阶级对立颜色和强烈的政权保卫意志，有着更显著的意志口头指向，这与《霍桑探案》的创作态度和价值圭臬显著大不相通。古典观测演义擅长以家庭（眷属）为中心辐照社会，描摹遗产、财富、婚配、血统、伦理、歪曲、仇恨导致的各式案件，借观测和讲述者（华生或包朗）之口标明作者对家庭、伦理、社会的评价。在推理侦破的经由中，法律并非独一的准则，案件的拨云见日并不纯然意味着司法体系的得手，观测个东说念主的机智勇决、说念德准则、价值判断才是作者细目和褒扬的重点。观测，是读者心中“民间好汉”的化身，他有着精粹的说念德、悲悯的情愫、精粹的机灵、明锐的念念维。其一言一行时时不受官方制约和指派，不屈从官方意志，而是免除个东说念主的说念德信条，作“公理”的代言，为弱者伸冤，向“民间正义”的态度面临。程小青前期的观测演义具有很强的苍生意志，所触及的多是凡人物，展现案件背后的家庭及社会问题，理会社会的苛虐及中下阶级的东说念主生悲苦，抒发对恶势力和现存总揽次序的不悦。他曾借霍桑之口表白了“民间正义”的态度：“你瞧我几时曾向东说念主家讨过功？我是以这么孜孜不断，只因顾念着那些在奸吏、土棍、刁绅、恶霸势力下生涯的同族们。他们受各类抵抗的压迫，有些陷在黑狱中含冤受屈，没处呼援。我既然看不外，岂肯不尽一分应尽的老实？我职业的报答就在职业的自身”（《逃犯》）。此外，当作流行的浮浅文类，“中国观测演义存在着显隐两条价值圭臬，显的一条是法律原则，隐的那条圭臬，即是中国传统的伦理说念德圭臬”[8]，《霍桑探案》亦然如斯。它既招供正常的民间意志和宽绰的说念德伦理，细目大多数读者所捏的价值不雅――如善恶、悲喜、真假、好意思丑、正邪等等，又把旧说念德批判当作东说念主物塑造和评价的中心。在《毋宁死》一文中，霍桑言说念：“但凡雕悍刁钻之徒，我必加以密告，使他们受到应有的处分，若是是不对期间的轨制礼教，我也要加以攻击而蹧蹋它！对于有扞拒封建的精神象慧侠、黛影那样的东说念主，咱们也应该默示怜悯。包朗，今天和你商定，以此为诡计，当作我终生服务的准则”。“说念德准则”（或“说念德评价”）研究着述者、作品东说念主物（观测）、读者三者之间的关系，并不说明出彰着的政事意味。

1949年后，观测演义“民间正义”的写稿态度却被“政权抚慰”的官方言语所掩盖，“说念德准则”也让位于“阶级态度”和“冷战意志”。《她为什么被杀》、《双铃马蹄表》等演义中的故事，大多以国表里腻烦势力、阶级敌东说念主、犯科分子对壮盛社会办法政权的颠覆与碎裂为焦点，公安机关和侦查东说念主员为爱慕壮盛政权，与腻烦分子进行了决死的斗殴。两边的斗殴攸关国度安全，骄贵出不可归拢的“阶级态度”。这些演义中的腻烦性力量，大多为旧政权效命，受台岛流一火政府情报部门的指派，有些更来自境外其他腻烦势力，如“好意思帝”和“苏修”。这些演义不仅是中国国内务治、阶级斗殴的体裁反应，还瓜葛更为复杂的国外政事环境，和全球政事的“冷战”神气联系，“冷战”念念维无庸赘述。来自海表里各式势力的腻烦分子，或潜伏、或浸透、或潜入，桀黠刁钻，相机而动，意图碎裂，危及壮盛的社会办法政权；他们有着特定期间非常的称谓――“密探”，创新的政权、阶级、组织、东说念主民必须与之坚决斗殴，将之透顶蹧蹋。是以“反特”，关乎“政权抚慰”，着眼于政事斗殴与阶级对立，准确地传达国度意志口头，比诸“惊惧”，更顺应此类演义的定名。除“密探”外，新社会开首，对政权舒缓及社会踏实形成恫吓的，还有千般刑事犯科分子。他们一般被称为“反创新”，在其时淘气碎裂，危害东说念主民，况且时常与敌特互相通同，酒肉兄弟，也必须坚决弹压。对“反创新”的打击斗殴，应从国度专政和公论宣传两个方面进行。后期程小青的演义创作，据称多是由公安机关提供素材，在公安机关的协助下完成；其他作者也大多与公安部门关系雅致，有的即是公安机关的“笔杆子”。它们一说念被纳入到“弹压反创新的宣传职业”之中，判若黑白地展现出创新阵营的“阶级态度”。因此，“反特”（包括弹压“反创新”），既是较万古段内国度政权的中情意志口头之一，是公安机关推行的病笃任务、东说念主民民众的推行职业，也成为一段时候内体裁艺术说明的主题之一。在这一主题规约下，属于观测演义的民间态度和说念德准则也在“反特演义”中冉冉逝去。

早年，《霍桑探案》以描摹社会生涯的“繁芜百态”、勾勒现代都市的世态东说念主心而著称，罕见是全面展现了20世纪上半叶上海的“都市俗例”，使之具备与“新嗅觉派”相似的现代颜色。从掮客、商贾、船工、舞女、瘪三、伏莽，到白相东说念主、小市民、老妈子、堂倌、学东说念主、仕宦，三教九流纷纷登场。霍桑探案事涉遗产争夺、眷属情仇、私运贩毒、生意妇女、商界诈骗、强取巧取、狂赌滥舞，其间形形色色的都市风貌、社会怪象、世态情面逐一呈现。那黄浦江畔的赌窟舞场、旅馆影院、里弄街巷、石库门、亭子间等，深深印下了已往上海滩的都市俗例。关联词1949年后的“反特”演义介怀志口头的主导下，演义的情节被简化为“阶级斗殴”和“敌我较量”，案件背后丰富的社会面庞和世态百相渐渐暗昧。天然多数案件的发生布景仍然放在大城市，但原有的“十里洋场”的各色东说念主等被简化为二元对立的两个阶级，不再说明社会生涯的丰富性，社会批判、东说念主性理会的风趣被弱化。随之而来的是“都市俗例”也被淡化，天然《无铃的马帮》等将故事放在民俗风情浓郁的边陲，叙事写景有一种别样的情调，但仍是垂青其“反特”斗殴最前哨的地域特色，不具典型的风趣。

观测演义又是一种具有科学精神的文类。程小青称观测演义是一种“化装的浮浅科学教科书”，放纵倡导观测演义“科学发蒙”的作用，他觉得：“观测演义的成因和存在，就根据东说念主们的钦慕心即求学欲”。但在“素不选藏科学的我国”，“因着家庭的老师，传统的迷信，和社会的影响，各类势力前后夹击，时时把钦慕心压迫得无由发展”，大多数的中国东说念主“因着科举的瑕疵，衰败启发性的老师，谈鬼说怪的著述的宽绰流行，数百年来他们的钦慕心早已效用在重重宿命、抱怨、迷信势力之下……旷日历久……咱们民族的出路，不免太危机了”。而“观测演义的质素是侧重于科学化的，它不错扩张东说念主们的千里着冷静，培养东说念主们的论理头脑，加强东说念主们的不雅察力、遐想力、分析力、念念考力，又可增进东说念主们分手曲直真伪的社会素养”，是以阅读观测演义，并非单纯地成绩阅读愉悦，还可得到“启智”的截止，关乎国民的科学“修养”。为写好观测演义，程小青非常向好意思国某大学函授修习“犯科激情学”和“侦查学”的课程。他笔下的霍桑，和福尔摩斯一样有着怒放的科学头脑，好学不厌地研习形而上学、激情学、化学、物理学、经济学、法律等学问，不拘新旧。他探案时冷静明锐，“察微知著”，善于发见东说念主所未见的思绪和笔据，并用裕如的科学学问寻踪探迹、详实求证、严实推理，案件最终的侦破截止让东说念主确切可佩。如《血指摹》中何如用化学体式辩认刀痕上的渍斑，《江南雁》中借眼下土壤推断包朗的踪迹等多部作品中的情节，均说明了科学的精神。此外，中外的观测演义也在一定程度上鼓舞了对“司法完善”的追求。程小青觉得观测演义不错“对于我国司法界作念一种借镜。咱们的司法情形……委实距离生机的鹄的还很远”，除国法东说念主员“智识程度”和“科学体式”的不及外，“办案的缓急，时时视当事人的阶级上下而定”[9]，司法不公的舒心比比齐是。但观测演义中的观测，通过破案来还原社会次序的踏实和均衡，爱慕法律的尊荣。他们与官方警探比较，精粹的机灵、精粹的时期、不拘一格的行动，时时能切中现存法律的劣势，尤其是他们“惩罪”的重点是为“拯弱”，是为提拔得不到法律保险、蒙含冤屈的弱势群体。在《白纱巾》中，程小青曾借霍桑之口评价其时的法律，历害地指出其时法治精神的弊端，怜悯基层庶民在法律眼前的弱势地位：“在正义的界限之下，咱们并不受痴呆的法律的拘束。无意遭受那些因公义而犯科的东说念主。咱们时时解放惩处。因为在这渐渐趋向于物资为重点的社会之中，法治精神既然还不可宽绰实践，细弱苍生含冤蒙屈，时时得不到法律的保险，故而咱们不得不本着良心权宜行事”。霍桑用“良心”补法律之缺，将评判案件的圭臬东说念主性化，以爱慕弱者，对抗社会的不公，正是所谓“遵法律而重东说念主权”，虽说是不得眨眼间为，但也建议了对于法律轨制、法律意志的念念考。

“科学精神”和“法律意志”，是中国社会走向“现代”、国民修养更新不可忽略的紧要元素，也不错当作中国体裁迈向“现代性”的两个表征。但从古典体裁（包括“侠义公案”演义）直到“五四”以来中国新体裁的主流，一直都匮乏这两种内质，程小青的《霍桑探案》等观测演义强调这两种精神，一定程度上也体现了中国浮浅体裁的某些“现代性”特征。关联词新的国度政权建立之初，百废待兴，法律初创，这些“现代性”的身分不免被弱化。罕见在政权抚慰和“冷战”念念维主导下的“反特演义”，科学与法律的颜色渐渐被阶级对立的主题、敌我斗殴的模式所掩盖。以程小青后期最闻明的作品《她为什么被杀》为例（后改编为电影《徐秋影案件》），其事件原型，即是开国初期惶恐宇宙的哈尔滨邵玉魁姐弟谋杀赵洁珊的“反创新杀东说念主案”。关联词这部作品展现的并不是案件的真相。1987年7月6日，此案已由最妙手民法院核准、黑龙江省高等法院改判而申雪。冤案的形成恰正是在“反特”的历史布景下，办案东说念主员在笔据不全的前提下，置放哨机关、法院的质疑而不顾，主不雅臆断，疏忽空想，将一件可能单纯的刑事案件定性为“反创新”的“密探组织潜伏案”。此案被枪决2东说念主，牵缠100多东说念主，千里冤30余年，应看作是新中国法治史上的开首的短处之一。《她为什么被杀》当作这一案件的体裁说明，仅仅被迫地纪录结案件的侦破经由，依据既定的诞妄论断作了“反特”斗殴的传声筒。作者无法对案件的细节作科学分析，也不可依据我方的素养进行逻辑推理，刑侦经由中的各类不对法行动也退却置疑。作者简略只可在案件卷宗的基础上，加上一些体裁遐想，勤快说明邱涤凡（以邵玉魁为原型）等密探的桀黠躁急，凸起“反特”斗殴的惊慌失措。以往崇敬“科学”、追求“法治”、秉捏“良心”的《霍桑探案》，变成了以后被证明曲直科学、反法治、不真实的翰墨纪录，这种难过程小青难以猜度，也非他所能傍边。

从“观测”到“惊惧”、“反特”，从《霍桑探案》到《她为什么被杀》，直至程小青完竣远离演义创作，属于观测演义的精神内核、写稿态度、情节模式和艺术特征渐渐泯灭，或发生变易――“个东说念主性”被“东说念主民性”取代，“说念德准则”让位于“阶级态度”，“民间正义”效用于“政权抚慰”，题材由“繁芜百态”变得“单一”，“科学发蒙”、“司法完善”、“都市俗例”等“现代性”的颜色渐渐淡出……中国观测演义特有的诸多类型化表征，在1950－1970年代的中国演义中日益泯灭，访佛《福尔摩斯探案》、《霍桑探案》的观测演义险些艰辛一见，隧说念的观测文类天然也在这一时段内走向灭绝，这减轻了中国现代体裁的丰富性和现代性，也为中国现代浮浅演义的整身段局留住了一段空缺。

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